这实在是个惊人的结论。
世人常见损人利已之事可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。
石田秀子许久没有说话突然冒出了一句“李巨人固然不是享乐主义者可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法李巨人应该知道是有问题的。”
她蓦地这么一句沉约立解。
石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事那得先受苦。你看舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市……这些人都是先干苦力活遭受了极多的苦难这才能闻名天下。
于是乎孟老夫子得出了结论成大事者必须先受苦先吃苦吃别人不能吃的苦——天降大任于斯人必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐。
翻译成白话文后这个结论也很熟悉是不是？
从小不吃苦长大难享福；不吃读书的苦就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦就不用吃生活的苦了？这显然不是一定的事情。
有些苦是你在某个环境注定要吃的。
忧患能长寿？享受会早死？一天打三份工很幸福？这好像都是有问题的结论。
孟子的本意或许是好的吃苦的确可能增加能力但他不知道幸存者偏差理论更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象——爱都给了不缺爱的人钱都流向不缺钱的人苦偏偏给了最能吃苦的人。
适当的苦难的确可以让人更具坚韧但绝对的苦难却会毁掉一人的一生。
孟子的看法显然是片面的结论自然难经推敲。
李巨人不是讴歌苦难的人他远比太多人要清醒甚至比孟子还要清醒。
暖玉见到沉约所想立即反问道“那李巨人利用人工智能拼命的让世人陷入无止境的劳作中目的是……”话未说完她倏然望向了天子基的方向。
众人均是注目那里因为赵佶突然倒了下去。
“怎么回事？”哪怕沉约都不由问了句。
如今的局面错综复杂涉及到多个空间的联合改变！
在场众人都是见多识广可均是从未面临如此复杂的局面。
积习难改！
一个人可能至死都不会改变他恶劣的习惯但众人却在合力做着一件改变三个世界所有人习惯的事情。
祸难由女修引发或者也可以说女修就如顶尖权术般在谙熟世人的习惯后利用在各个世界中制造混乱来维系自己的特权。
听起来很不可理喻？可你只要看看米国和西方联手在做的事情就知道这种举动反倒极为常见。
发达国家并不是一直都那么发达的坐在风口上他们终于上了天他们利用战争、侵略、榨取弱小、强抢资源获取的利益建立了自己发达的基础然后再站在血腥之上宣扬着文明他们以文明遮掩着他们鲜血淋漓的发家史随后再用文明的名义号召全世界文明起来最终在别人不接受他们“文明”理论的时候采用大棒来镇压欺诈来制裁。
世人如此国家如此世界同样如此。